shergi: (mouse0)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ivanko333 в "Жидо-мазепинцы" или Газета «Двуглавый Орел» о событиях во время «шевченковского» юбилея в 1914 г.
Колись давно опублікував в одній спільноті декілька сканів з книги про Історію Університету Святого Володимира. Передрукую тут - можливо комусь буде цікаво. Частина 1

Прошло уже около двух недель со дня изменнической демонстрации жидо-мазепинцев, а Русские люди все еще не успокаиваются, все еще волнуются. Да и есть чего.

В Киеве, Матери Городов Русских, шайка негодяев, отщепенцев осмелилась дерзко воскликнуть: «Долой Россию, да здравствует Австрия!».

Вот до чего дождался Киев, вот какой позор приходится ему испытывать: на его святых горах, увенчанных золотыми крестами, свила себе гнездо государственная измена.
Еще задолго до так называемого «шевченковского» юбилея Русские патриотические союзы указывали Правительству на истинное значение и смысл «шевченковского» юбилея и связанных с ним демонстраций. Высшая администрация Края, в лице генерал-адъютанта Трепова. и Петербург, вняв просьбам патриотических союзов, категорически запретили мазспинские демонстрации и чествование жидомасонских идей, приуроченных к личности «великого» поэта, и этим самым предотвратили многие события мерзкие, многие события тягостные.
Честь и слава им за это.
Читать дальше )







Добавить shergi в друзья
shergi: (mouse0)


PS. Кстати, на этом фоне прекрасно бы смотрелся ультиматум Украине с требованием в очередной раз переименовать Луганск в Ворошиловоград. В случае невыполнения - бомбить Верховную Раду.




Добавить shergi в друзья
shergi: (лорре)

Справочник единых отпускных и розничных цен на продовольственные товары по Москве.1937. Часть 1



Read more... )

shergi: (mouse0)
лошади

Краткий исторический экскурс на фоне событий, известных как «адамовский майдан».

В одном из райцентров на востоке Оренбургской области, в котором, кстати, снимался фильм «Иван Бровкин на целине», кипят свои страсти. А если припомнить, что начало той киноистории под названием «Солдат Иван Бровкин» — калька с фильма про украинского паренька Максима Перепилицу, то аналогии выстраиваются любопытные. Но есть аналогии и другие.

На повестке в Адамовке не украинский, а казахский вопрос. Задержание группы казахов-скотокрадов затронуло не только правовые, но и политические и социальные темы.

Между тем, просто так украсть у казахов (называемых ранее киргиз-кайсаками) — серьезное преступление, которое наказывается штрафом, равным украденному.

Расскажу историю, детали которой знал доподлинно, но сейчас подзабыл, ибо дело было очень давно — ещё когда Владимир Владимирович Путин работал директором ФСБ.

Один казах в оренбургском же селе украл у другого корову. Пострадавший с кунаками заявился домой к вору, и обнаружил там свою животинушку уже зарезанной и разделанной. Разумеется, мясо конфисковали в пользу хозяина, который оставил себе только половину, остальное разделили между тем, кто указал на вора, и кунаками, обеспечившими силовое прикрытие. Корову вора отобрали в пользу пострадавшего, а ещё обкраденный, сидя на коне, прогнал пешего вора через всё село кнутом.

Захочет ли чувак  после такой расправы воровать ещё раз? Вряд ли! Да и на митинг и не он, и не обворованный, но получивший сатисфакцию, не пойдут. И между тем, обошлись без полиции, прокуратур и судов, только на основе своих старых обычаев.

С коровой - пример простой. В более сложных случаях киргиз-кайсаки обращались в суд биев. Любая вина и обида измерялась в головах скота, которые виновный должен отдать обиженному. Однако далеко не всегда проигравшая  сторона торопилась исполнить решение суда. И тут-то и начиналась баранта или барымта — право выигравшей стороны угнать скот стороны проигравшей. На баранту шли без огнестрельного и прочего оружия, которым можно убить, чтобы не на рваться на кровную месть — с обухами, нагайками.

Когда угоняешь табун лошадей, невозможно отсчитать столько, сколько нужно. Другая сторона могла счесть, что угнано слишком много, и пойти ответной барантой.

Детали и практика этого обычая отличались в разных местностях, но большие мастера баранты везде назывались батырами. Если вы думали, что батыры - это чуваки, совершившие военные подвиги за народное счастье, за родину, или что-то ещё возвышенное — разочаруйтесь! Батыр — это прежде всего самый ловкий скотокрад.

Впрочем, как и у русских: богатырь из сказок — в реальности обыкновенный рэкетир.

Стало быть — председатель адамовской районной общественной организации «Казах тиле» Канат Кулахметов — батыр. Вот если бы он украл всего одну корову, его свои же отмудохали бы кнутом, отобрали бы двух коров, и отпустили.  А он —  батыр. Отправили батыра на крытку — получи народное волнение.

Вы скажите, это между собой у них такие обычаи — а как в отношении русских?

Многие казаки в ранние времена не считали себя русскими. Представьте себе — киргиз-кайсаки тоже четко разграничивали — это русский, а это казак. К русским относились с большим уважением, вплоть до того, что уважаемый русский человек, которого все давно знают, мог служить арбитром в споре между киргиз-кайсаками. А вот казачество — вне закона и вне обычая, для киргиз-кайсаков они — разбойники-беспредельщики, которых можно и нужно и в ответку и безо всякого повода грабануть.

Разумеется, все было так, или примерно так, до середины XIX века. Но какие-то отголоски дошли и до наших времен, в частности, исторический конфликт между казахами и казаками проявился в 90-е годы прошлого века в том числе на пограничных с Оренбуржьем территориях.

Ну и Канат Кулахметов — батыр по крайней мере районного масштаба, без сомнения. И в XIX веке что-то похожее было — когда российское подданство киргиз-кайсаков перестало быть номинальным, батыры обернулись в мятежников — не по политическим причинам, а всего лишь протестуя против стремления новых властей подвести их под свое уголовное уложение.



shergi: (mouse0)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] mou_npegku в Нады, тады, кады
Бабушка Поля Тулупова (Газина) из деревни Плехово Курской области, смотрим и слушаем:




И небольшая статья:
Курский говор или русско-украинский суржик?





Добавить shergi в друзья
shergi: (mouse0)

Что я не такой, как остальные, я узнал, когда во время войны мы с мамой оказались в эвакуации в Чкалове (сейчас — Оренбург. — БГ). Я там пошел в пятый класс. По дороге в школу меня подкарауливали местные ребята и с криком «Жид!» избивали. С нами в Чкалов поехала няня — в свое время она бежала от голода с Украины. Она была очень религиозна, читала только Библию. И когда я ей рассказал, что меня избили, она, перекрестив меня, сказала: «Они нехристи, необразованные и в церковь не ходят. Не знают, что Дева Мария была из старинного еврейского рода и все апостолы тоже были евреями». Когда мне проломили голову, мама забрала меня из школы. Там же, в Чкалове, на каком-то заборе я увидел надпись: «Бери хворостину и гони еврея в Палестину». Я стал думать: в какую такую Палестину? Слово было мне почти не знакомо. Потом вспомнил крестоносцев у Вальтера Скотта. Палестина для меня была вроде Атлантиды, которую до сих пор ищут на дне океана. Откуда это слово узнали жители этого города — потомки уральских казаков и сосланных арестантов? До сих пор для меня это остается загадкой.
>= = = = Отсюда = = = =




Добавить shergi в друзья
shergi: (mouse0)
Петровские последыши — 1
Развитие темы
Петровские последыши — 2 от [livejournal.com profile] mgzaycev

Комоникацею иметь...

Продолжить тему меня заставил репортаж Дмитрия Урбановича в «Оренбургской неделе» «Пётр шагнёт на берег Урала» с заседания градостроительного совета, на котором рассматривались проекты памятника. Особенно эти строчки, как обоснование бронзового петровторжения в Степную пальмиру:



Ни Оренбурга не было бы, поскольку именно Петру случилось, будучи в Астрахани и глядя в сторону киргизских степей, сказать: «Следовало бы неотменно сделать коммуникацию сухого пути, то есть построить на Яике-реке город...».

Замечательно закавыченная прямая речь великого реформатора. Причем до запятой ещё куда не шло — имитация штиля петровских времен, то после — не только явный неологизм, но и явная натяжка. С «полуденной Азией» ранее Максим Зайцев при помощи Дмитрия Сафронова разобрался. Теперь на очереди «коммуникации».

Здесь на передний план выходит фигура первого в России генерала-мусульманина генерал-майора мурзы Кутлу-Мухаммеда Тевкелева (1674/75-1766), находившегося на службе у русских государей под именем Алексея Ивановича.

Не могу сказать, что это именно его идея — присоединить к России киргиз-кайсацкие орды, из чего и проистекало основание Оренбурга, но для реализации её более Тевкелева не сделал никто.

В 1722-1723 гг. Тевкелев в роли старшего переводчика по секретным делам участвовал в Персидском походе Петра I (оттуда и астраханский взгляд самодержца на степь). Тевкелев был единственный, кто донес до потомков в письменном виде петровскую идею о «Казацкой орде» как «ключе и вратах ко всем азиатским странам и землям». Десятилетие спустя вместе с высокопоставленным сановником Иваном Кириловым они успешно пролоббировали в петербургских властных коридорах оренбургскую экспедицию. А поскольку далеко не все значимые лица в Петербурге находили задумку интересной, можно предположить, что апелляция к имени Петра сыграла свою роль.

А может и не сыграла - судя по этому скану из официального научного издания, впервые Тевкелев приписываемую им Петру фразу опубликовал только в 1762 году, когда Оренбург уже вырос из коротких штанишек.

31 коммуникации
Да и то — у первоисточника геополитическое высказывание Петра на самом деле не содержит никакого упоминания о гипотетическом городе на Яике. Тем более что все реальные контакты между Россией и киргиз-кайсаками в петровские времена осуществлялись через Сибирского губернатора, сидевшего в Тобольске. Что такое Яик, откуда, куда и как протекает — русские тогда имели лишь весьма отдаленные понятия. Про Камчатку знали намного больше.

Мечтательный взгляд Петра из Астрахани в сторону степи и сопроводительные тирады, если они не плод фантазий заинтересованного мурзы — не более чем аналог нынешнего интернетовского мэма «ябвдул». Но как доходило до дела — так полное отсутствие интереса. И при Петре (1716-18 гг.) степняки обращались к России с письмами о мире и дружбе — инструкции посланнику по общению с Каип-ханом я читал. Там основное внимание уделяется моменту, когда хан будет интересоваться здоровьем царя. Требовалось проследить, чтобы хан в это время встал и шапку снял. По поводу протекций — умолчание. Хотят жить в мире и торговать — нехай живут и торгуют. И всё!

Занятно и другое. Легенда «Пётр I — инициатор основания Оренбурга» не хило противоречит легенде «Оренбург в устье Ори основан по просьбе Абулхаир-хана» (почитайте, например, статьи Орск/Оренбург на вике, да и во многих других переложениях так). Жыр здесь в том, что автором концепции «по просьбе хана» является другой Пётр — Рычков, памятников которому Александр Иванович Зеленцов за недолгое время наплодил изрядно.

А сейчас Александр Иванович продвигает и спонсирует памятник императору.

Обе легенды об основании города столь же дики и легкомысленны, как и взятые в 1730-е годы под протекцию России степняки.

Исторически появление в Оренбурге такого изваяния, да тем более под соусом царь-инициатор — никак не обосновано.

Теперь про эстетику момента

Место расположения памятника, спасибо гуглокартам. Новоявленный спуск к Уралу. Годится ли он для установки величественного памятника, хотя бы с точки зрения пропорций?  Это не площадь, это парк.
К нему даже подъезда нормального нет.



Памятники, тем паче девятиметровые, ставят на площадях, для парков существуют парковые скульптуры.

В контексте поднятой темы гораздо полезнее для просвещения юношества установить барельеф, посвященный основанию Оренбурга.

Там нашлось бы место и Петру, если так хочется, и его племяннице Анне, и его дочери Елизавете, которые уж точно приложили перста к соответствующим документам, и Кириллову, и Тевкелеву, и Татищеву,  и Неплюеву, и Абулхаир-хану. Сценки из истории сопроводить поясняющими надписями, набарельефить и карты, как развивалась губерния, как изменялась её территория.

Спасибо за внимание!



shergi: (mouse0)
Вот у [livejournal.com profile] koscha одна из немногих серьезных записей, которая почти за 12 часов так и не про комментирована, хотя всякое говно у него обвешивается комментариями мгновенно как крыша сосульками в весенний день:

начало цитаты
Украинской государственности так же как и казахской чуть более 20 лет, но как-то формирование нации в условно демократических реалиях происходит не так хорошо, как при диктатуре Назарбаева в Казахстане. Хотя у казахов больше противоречий. Три различных жуза, Плюс всякие белые казахи и остатки разрозненных племен. Между тем формирование нации там идет быстрее. Может быть из-за молодой энергии. Признаки формирования нации на территории Казахстана наметились не более 200-сот лет назад. Признаки украинской нации лет 500-600 назад. Однако до сих пор на Украине нет единой нации.
конец цитаты

Между прочим, Украину и Казахстан интересно сравнить по нынешней интерпретации другого периода истории — начало 30-х годов XX века.

Для многих на Украине этот период — Голодомор и геноцид украинского народа. Тема постоянно на слуху, и не скажешь, что не заслуженно.

Что тогда же вытворял в Казахстане первый секретарь ЦК компартии республики Голощёкин — звездец несравнимо бо́льший. Проводилась коллективизация по отношению к кочевому народу — конфискованный скот пал от голода в колхозных загонах, соответственно умирали от голода и люди. В процентном отношении народу погибло намного больше, чем на Украине. По некоторым данным, прямые потери среди казахов составили до 42% населения. Значительная часть, у кого была такая возможность, откочевала в соседний Китай. И даже украинцев, проживавших в Казахстане, разумеется оседло, умерло в процентном соотношении больше, чем на исторической родине.

Тем не менее казахи об этом не любят говорить. И даже у профессиональных казахских историков тема не вызывает интереса. В многовековой истории степи такое бывало неоднократно — приходили вражеские племена и уничтожали всех без разбора. Для казахов голощёкинская коллективизация — всего лишь один из подобных эпизодов. То есть речи о том, чтобы поднимать тему, требовать признания геноцида на уровне иностранных государств и международных организаций — не идет и не может идти в принципе.

Хотя своих предков хрен знает до какого колена они помнят, кто к какому роду принадлежит, знают. Такие они, восточные люди.

Ogonvstepi1848
Картина Тараса Шевченко «Огонь в степи». 1848 г. Акварель, бумага.
Уничтожали старую траву, а заодно всякую хрень типа саранчи,





Добавить shergi в друзья
shergi: (mouse0)

Оренбургские казаки во время русско-японской войны
= = = = Отсюда = = = =



Добавить shergi в друзья
shergi: (mouse0)
Власть большевиков в деревне была далеко не всеохватывающей. Число коммунистов было невелико. Так, в Волоколамском уезде на март 1925 года "имелось 14 сельячеек - в каждой волости по одной. <...> Имелось 291 членов и кандитатов; в среднем на одну ячейку 21 член, и на одно селение - полтора коммуниста; из этого числа более половины приходилось на волостной центр, остальные коммунисты разбросаны большей частью поодиночке (реже по 2-3 человек) по отдельным селениям. Достаточно сказать, что в 75 % селений вовсе нет членов партии" [40, с. 49]. И это вблизи Москвы. Даже "в середине 1929 года в сельской местности насчитывалось 23458 партячеек, объединявших 339179 членов и кандидатов партии" [41, с. 60]. И это на весь Советский Союз. На три сельсовета числилась одна ячейка, но часто и те были фиктивными, поскольку многие "партийные работники на селе являлись мелкими хозяйчиками-собственниками" [41, с. 60]. Они не годились в организаторы поголовной коллективизации. "В некоторых случаях были распущены целые райкомы" [38, с. 163].

Комсомольские ячейки также не представляли собой прочной опоры власти. Так, в одну из сельских ячеек было принято 38 человек, из которых "часть ушла в Красную Армию, часть учится, часть выбыла из-за браков в церкви, неподчинения союзной дисциплине. Часть была убита бандитами, 1-2 сами ушли в бандиты, двое торгуют табаком" [42, с. 125]. Для огромного количества бывших красноармейцев, приходивших из армии убежденными атеистами, комсомольская юность заканчивалась тем, что невесту не просватывали за них без церковного оформления брака, да вскоре "атеист" и сам обвыкался в своей привычной среде и не пытался выделиться [42, с. 63].

Эффективность засылки городских эмиссаров в деревню также представляется проблематичной. Двадцитипятитысячники (да если их было и много больше) - что они могли сделать в необъятной России? В пунктах, касающихся шефства города над деревней, мы встречаем массу приписок. Так, в одном официальном отчете сообщалось, что в Ельне (РСФСР) крайком принял в августе решение о мобилизации 50 коммунистов на работу в село. Мобилизовано было всего 20, и лишь четверо отправились в деревню. <...> В октябре было отдано распоряжение о мобилизации 15 комсомольцев. Направились в деревню всего четверо, причем двое были выгнаны за пьянку и некомпетентность" [38, с. 254].

Некоторые авторы, анализируя эти факты, приходят к выводу, что коллективизация была проведена местными уголовниками и полууголовными элементами. Удивительный вывод! И что самое поразительное, правдоподобный. Но, что еще удивительнее, этих подонков заранее-то никто не готовил, иначе были бы о том хотя бы какие-то упоминания в предколлективизационной литературе. Нет же, описывая моральные качества активистов на селе, их оценивали с общепринятой точки зрения, никакой сволочизм им в заслугу не ставился. За умение вникнуть в крестьянские проблемы (дров для школы нарубить, мост починить) их обычно хвалили.

Получается, что Россия добровольно покорилась всякой сволочи, и даже особенно ее и не завозили ни от куда. Покорилась местной сволочи, которая зачастую до того и в коммунистах-то не ходила.

= = = = Отсюда = = = =

Так и есть. Коллективизацию в 30-е провели никакие не большевики, а именно бандиты. Не белобандиты или кулацкие банды в интерпритации большевицкой пропаганды. А бандиты, как мы их трактовали в 1990-е, или, если хотите, так их понимал Глеб Жеглов. За вполне осязаемые кэш - имущество раскулаченных и т.д. То есть вполне легально позволялось грабить.



Добавить shergi в друзья
shergi: (mouse0)

Р(о)списание станиц, посёлков и хуторов Оренбургского казачьего войска

Утверждено по журнальному постановлению войскового хозяйственного управления Оренбургского войска от 14.02.14 г. за № 648

Первый военный отдел (Оренбургский)

...
2. Станица Буранная

Посёлки: Буранный, Изобильный.
(Всего дворов – 905, в т.ч. казачьих – 877, население – 5530 чел.)

= = = = = =

В недавнем письме жителей этих сел с призывом не уничтожать Буранную больницу приводятся такие цифры:
Буранное — 1366 человек;
Изобильное — 1058 -"-.

За столетие (вернее, за первую, гражданскую и вторую) - более чем в два раза поминусело.


shergi: (mouse0)
Начало про Ставропольское калмыцкое войско здесь: Четырежды рожденный город.

Должен извиниться за свой тезис из указанного поста, где причиной переселения калмыков назывались жалобы окружающих помещиков на их неподобающее поведение. На самом деле жалобы лишь повод. Формировалась новая линия, для которой нужны были люди. Интересно, что калмыков переселили в места, ныне известные как Аркаим.
kalmyk
Одновременно с упразднением станиц внутренних кантонов было упразднено Ставропольское калмыцкое войско на Волге, а калмыки переселены на Новую линию. Первая партия калмыков-казаков проследовала через Оренбург 24 апреля 1843 года. Здесь ее «осмотрел» сам генерал-губернатор Обручев, после чего калмыки были отправлены через Орск на Новую линию, а через месяц последовала вторая партия. Чисто калмыцких поселков в Новолинейном районе не было, калмыки были вкраплены среди русского, мордовского и нагайбацского населения. В поселках калмыки проживали отдельно от русских, образуя «калмыцские» концы и улицы (поселки Березинский, Берлинский, Кацбахский, Толстинский, Наталинский, Кулевчинский, Измаильский, Лейпцигский, Тарутинский, Кулевчинский, Веринский и др.).
Крещенные по православному обряду оренбургские калмыки продолжали параллельно придерживаться буддизма. Верования оренбургских калмыков, видимо, представляли сложный синтез христианских, буддийских и добудийских верований (шаманизм, культ огня, астральные культы, культы хозяев гор и других местностей и т.п.). На территории Кизильского района Челябинской области имеется урочище Калмыцкая молельня, где по свидетельству местных жителей, калмыки, проживавшие в поселке Измаильском (ныне село Измайловка), собирались на культовые праздники. До настоящего времени на юге области сохраняются топонимы – Калмыцкие колки, Калмыцкий лес, Калмыцкие ворота, – говорящие о том, что подобные места были у калмыков в каждом поселке. Жительница поселка Аландский Кваркенской станицы Арина Сергеевна Чаплыгина 1907 года рождения рассказала историю, характеризующую характер верований калмыков. По словам информатора,
«…по существующей традиции священник на Рождество обходил все дома в поселке и в каждом читал молитву, обязательно заходил и к калмыкам. Тобошоновы смотрят, а поп уж на их улице. Хозяин Тобошонов говорит: Где икона? – Под сараем. Кинулись, а калмычонок забрал и на ней с горки катается. Побежали, нашли икону, установили на место. Священник заходит, а икона вверх ногами стоит. Священник хозяину пенять. А калмык отвечает: Он же бог – как захотел, так и встал».
В 1915 году часть Оренбургских калмыков (152 семейства, 284 души мужского пола и 227 душ женского – всего 511 человек), проживавших в бывших новолинейных поселках 2-го и 3-го военных отделов, отошла от православия и стала открыто исповедовать буддизм. Летом 1917 года они обратились в войсковое правительство с прошением о переселении их на новое место, в пределах Михайловского станичного юрта, 3-го военного отдела. Предполагалось основать новый калмыцкий поселок с буддийским храмом – «со штатным духовенством, для просвещения подрастающего поколения, женитьбы сыновей и дочерей». Их прошение было удовлетворено, но начавшаяся гражданская война воспрепятствовала реализации этих планов (ГАОО Ф. 37. Оп. 4. Д. 22. Л. 1–2).
Как уже было сказано ранее, калмыки были расселены совместно с русскими, мордвой и нагайбаками. Однако, несмотря на недостаток калмыцких женщин, смешанных браков было мало. По свидетельству жителей Кваркенской станицы, замуж за калмыков выходили только вдовые русские женщины, которым трудно было без мужа поддерживать в порядке хозяйство. С момента поселения на Новой линии численность калмыков не увеличивалась, а сокращалась. В 1843 году калмыков насчитывалось 2358 душ обоего пола, а в 1883 году, то есть через 40 лет, число их сократилось наполовину и составляло 1204 души обоего пола. Уже в советское время большая часть проживавших на нашей территории калмыков, сохранивших свой язык и, в значительной степени, традиции, была переселена в образованную на Нижней Волге Калмыцкую АССР.
= = = = Отсюда = = = =




shergi: (mouse0)
Приватизация
Извините, но ещё немножко Коха :

- Не кажется ли вам, что с точки зрения морали нет никакой разницы в обогащении во время приватизационной волны (включая залоговые аукционы) и в коррупционных доходах чиновников? Что бюрократия была развращена коррупцией (то есть бизнесом) еще тогда, во время массовой приватизации и залоговых аукционов? Суть нашего приватизационного процесса - в информационной блокаде обычных людей: пользуясь их незнанием и под прикрытием власти, за копейки скупить активы у трудового коллектива, взяв халявный кредит. Разве это сильно отличается по подлости от того, как "пилят" бюджет? Наш недобросовестный в налоговых и иных схемах бизнес, по сути, ворующий бюджетные деньги, подстать нашим же чиновникам, занятым похожим делом, но "по ту сторону баррикад", разве не так? Дмитрий

- Нет, не так. Никакой информационной блокады не было. Все, что знали о приватизации те, кто впоследствии стал олигархом, это было известно всем. Все это была доступная и публичная информация. Я это готов доказать. Не было ни одного приватизационного акта, который был бы скрыт от публики. Все было доступно для прессы, все публиковалось и т.д. Даже наши недоброжелатели не могут нам предъявить этот упрёк.

Вот вы пишите: «за копейки скупить активы у трудового коллектива». А как эти активы у трудового коллектива оказались? А я вам отвечу: приватизация! Льготы, по которым акции завода достались трудовому коллективу бесплатно или за копейки. И только затем уже «тёмный» рабочий их продал. Зачем? Это его решение, его никто не заставлял. Но сначала он их получил!

И здесь я перехожу к главному. Приватизация - это был единственный в отечественной истории случай, когда государство не отбирало, а отдавало. Пусть мало, пусть немного – но отдавало. И сравнивать этот процесс с воровством из бюджета, когда у народа отбирают, по меньшей мере – нечестно. А по-большому счёту – подло. Это банальная спекуляция и недобросовестность. Вообще, это очень обывательская позиция: если люди оказались успешнее меня, то они все воры. Это попытка найти оправдание собственной лени и апатии.

Один мой знакомый, назовем его Виталий, в начале 90-х занялся торговлей - насался в Москву за товаром, который реализовывал в райцентре на рынке. Во второй половине 1992 года в связи с реформациями схема усложнилась и стала гораздо выгоднее. Вместо "Деньги - товар - деньги" понеслось "Деньги - товар - деньги - ваучеры - деньги - товар". То есть скупая ваучеры на колхозном рынке, он продавал их  в столице гораздо дороже. Часть ваучеров потратил на скупку акций различных предприятий.

Как он потом эту схему материл. Казалось бы - она принесла ему столько бабла...

А дело в том, что есть у Виталия родной брат, который, как ленивый человек, на рынке не стоял, ваучерами не интересовался, и чуть не забыл пристроить свои собственные.  Как известно, первоначально срок обмена ваучеров на акции предприятий был ограничен, кажется 1 января 1994 года, и в списках приватизируемых предприятий не было Газпрома. Но в самый последний момент перед новым годом срок действия ваучеров продлили, и акции Газпрома, правда, по какой-то хитрожопой схеме, на рынок "выбросили". А Виталя-то к тому времени свои акции уже сдал. Конечно, он и тут в итоге оказался в плюсе, но его брат, который, образно говоря, провалялся на диване, поднял гораздо больше.

А Виталю злость разбирала на проклятого Чубайса, когда он про это вспоминал. Я ему конечно, объяснил, что это не Чубайс, это наш зёма, Виктор Степаныч, виноват, который не горел желанием приватизировать Газпром. А Чубайс всё таки сумел продавить, и хоть что-то народу досталось. Ты, говорю Витале, хоть бы за своего брата порадовался, что не в Хопёр вложился, а куда надо.



Добавить shergi в друзья
shergi: (mouse0)
Альфред Кох в ФБ:

В 1861 году в США началась гражданская война. Миллионы людей бились за отмену рабства. Причем собственно рабы - составляли меньшинство среди тех, кто сражался за их свободу. Многие из тех, кто сражался за чужую свободу в этой войне погибли.

Люди бились за равные права, за свободу, за будущее своих детей. Вопрос о собственности даже не стоял. Все, что принадлежало рабовладельцам, все им и осталось после их поражения в войне. Никто у них ничего не отнял. Ни землю, ни дома, ни жизни.

Люди хотели свободы - они за нее шли на смерть. Они ее получили и построили великую страну. И собственности в США с тех пор прибавилось стократно. И прежде всего у тех, кто воевал не за нее, а за свободу.

В 1861 году в России отменили крепостное право, а попросту - рабство. Никто не шел в бой, никто не отдавал свои жизни. Рабам свободу попросту подарили. Но крестьяне не хотели брать свободу без земли. Они понимали для чего им земля, но не понимали для чего им свобода.

Крестьяне восставали. Они говорили, что манифест об освобождении - липа. Что настоящий манифест предполагал отдать им землю. А свобода им без надобности. Они бились только за собственность.

С тех пор они так и не стали богаче. Собственности, за которую они бились, у них так и не прибавилось... И свободы, кстати, тоже... Но про свободу они до сих пор и не вспоминают. Она по-прежнему им без надобности...

PS. Да, кстати, забыл добавить! Совпало только вот это: и Линкольна и Александра Второго - убили.


↓----------------- Комменты -----------------↓

Александр Григоренко
На самом деле желание освободить рабов было не главной причиной войны. Дело было как раз в собственности.

Natalya Veynrob
Какое феерическое непонимаие истории США.

Оно, конечно, бились за свободу, но понимание свободы было разное у обеих сторон. Основным вопросом было даже не рабство как таковое, а вопрос о том, имеет ли право федеральное правительство диктовать штатам, как им жить, особенно учитывая то, что прокламация об эмансипации касалась только южных территорий, которые хотели отделиться. Прокламация не относилась к приграничным штатам Мэрилэнд, Кентукки, Делавар и Мизури - там рабовладение оставалось в силе. Половинчатый ход для борца за свободу, не так ли?

Вопрос был в сохранении союза версус отделении южных штатов. Угроза отделения была весьма реальна. Основанная на экспорте хлопка и табака экономика южных штатов перед войной процветала. США являлись основным поставщиком хлопка в Европу, и экспорт из южных штатов перед войной составлял 70% всего экспорта страны. Если бы конфедератам удалось отделиться, сохранив инфраструктуру и экономику, кофедерация была бы четвертой из богатейших стран мира того времени. Чтобы не дать южным штатам выйти из союза, федералам было необходимо полностью разрушить эклномику и инфраструктуру конфедератов. Поэтому - блокада портов федералами, рарушенные железнодорожные пути, и акт о конфискации земли и имущества "врага". Плюс марш Шермана по Джорджии, а именно применение тактики выжженной земли. У рабовладельцев (и не только рабовладельцев) не осталось ничего, ни земли, ни дома, а у многих - и жизни. Шерман раздавал бывшим рабам "40 акров и мула" на теперь уже федеральной земле. Но и это отняли, когда Джонсон стал возвращать землю бывшим конфедератам, но только тем, кто стали лояльными федеральному правительству.

Не надо пытаться приукрасить историю. Никаких уроков таким образом не выучить.




Добавить shergi в друзья
shergi: (mouse0)

Оказывается, Ломоносов по молодости чуть было не попал в Оренбургскую экспедицию

В конце 1730 года Ломоносов принимает решение оставить родные края и продолжить образование в столице. Обманом, скорее всего, за взятку, выправив себе паспорт, он втайне от отца с рыбным обозом уходит в Москву, чтобы поступить в Славяно-греко-латинскую академию. Поскольку отец не помогал Михайле, в Москве ему приходилось жить на крошечную стипендию (три копейки в день), которой едва хватало на хлеб, квас, бумагу и обувь. Михайло учился на птичьих правах, поскольку соврал, будто он дворянский сын. Обман раскрылся, когда Ломоносов соврал еще раз, назвавшись сыном попа, чтобы попасть в Оренбургскую экспедицию.

В начале 1734 г. действительный статский советник И. К. Кириллов предложил для защиты и закрепления восточных окраин России организовать специальную экспедицию, которая бы построила на реке Ори город, сделала пристань на побережье Аральского моря и предприняла ряд других мер. Императрица Анна Иоанновна утвердила представленный проект и распорядилась поставить во главе Оренбургской экспедиции советника Кириллова и полковника Тевкелева. В состав экспедиции, кроме военных, инженеров, ученых и обслуживающего персонала, должен был войти и "священник из Спасской школы или кто достойный сыщется". В июле 1734 г. И. К. Кириллов направил в Синод просьбу посвятить в священники и отпустить к нему в экспедицию ученика Спасских школ М. Красильникова, который уже был ему представлен ректором как достойный этой поездки. Однако в самый последний момент М. Красильников заявил, что ехать в экспедицию не желает.

Тогда Синод распорядился отправить с Кирилловым ученого священника из числа служителей московских церквей, если среди них окажутся добровольцы; если же таковых не окажется, то выбрать достойного из учащихся Славяно-греко-латинской академии. Добровольцев охать в экспедицию среди московских священников не оказалось, и 2 сентября 1734 г. ректор Спасских школ архимандрит Стефан сообщил в канцелярию Синода, что в Оренбургскую экспедицию предполагается послать ученика класса риторики Михаилу Ломоносова. В тот же день М. В. Ломоносова представили И. К. Кириллову, который остался им доволен и сказал, что для принятия и отправления этого священника оставит в Москве офицера. Через два дня по существующим правилам Ломоносову был учинен допрос, о чем красноречиво свидетельствуют строки архивного документа:

«А в допросе он сказал: отец у него города Холмогорах церкви Введения пресвятыя Богородицы поп Василей Дорофеев, а он Михаила жил при отце своем; а кроме того нигде не бывал, в драгуны, в солдаты и в работу сея Императорского Величества не записан, в плотниках в высылке не был... А от отца своего отлучился в Москву в 1730-м году октября в первых числах и, приехав в Москву, в 1731-м году в генваре месяце записался в вышеписанную Академию... И чтоб ему быть в попа в ... известной экспедиции стацкого советника Ивана Кириллова, он Михаила желает. А расколу, болезни, и глухоты и во удесех повреждения никакова не имеет; и скоропись пишет. А буде он в сем допросе сказал что ложно, и за то священного сана будет лишен, и пострижен и сослан в жестокое подначальство в дальней монастырь".

Рассказав легенду о своем прошлом и поставив под этой легендой свою подпись, М. В. Ломоносов надеялся, что ему поверят на слово, как при приеме в Академию. Он совсем не ожидал, что после беседы с ним будет составлен запрос в Камор-Коллегию: действительно ли в Холмогорах по последней переписи имеется поп Василий Дорофеев и при нем сын Михаиле и сколько оному Михаиле лет? Дело принимало серьезный и опасный оборот, и Ломоносову пришлось срочно отказываться от сказанного на допросе: "А при отдаче в Камор-Коллегию вышеписанной справки означенной Ломоносов сказал, что де он не попович, но дворцовой крестьянской сын... И М. В. Ломоносову сразу же устроили повторный допрос, запись которого гласит:
"Рождением де он Михайло Архангелогородской губернии Двинского уезду дворцовой Куростровской деревни крестьянина Василья Дорофеева сын, и тот де ево отец и по ныне в той деревне обретается с протчими крестьяны и положен в подуш.

А в прошлом 1730-м году декабря в 9-м числе позволения оново отца ево отбыл он Ломоносов в Москву, о чем дан был ему и пашпорт (который утратил он своим небрежением) и с Холмогорской воеводской канцелярии за рукою бывшего тогда воеводы Григорья Воробьева; и с тем депашпортом пришел он в Москву и жил Сыскного приказу у подьячего Ивана Дутикова генваря до последних чисел, 1731-го году, а до которого именно числа — не упомнит. И в тех де числех подал он прошение Заиконоспасского монастыря архимандриту (что ныне преосвященный архиепископ Арханогелогородский и Холмогорский) Герману, дабы принят он был Ломоносов в школу. По которому ево прошению он архимандрит ево Михаила приняв приказал допросить, и допрашиван; а тем допросом в Академии показал, что он Ломоносов города Холмогор дворянской сын. И по тому допросу он архимандрит определил его Михаила в школы... А в экспедицию с статским советником Иваном Кирилловым пожелал он Михайло ехать самоохотно. А что он в ставленническом столе сказался поповичем, и то учинил с простоты своей, не надеясь в том быть притчины и препятствия к произведению во священство; а никто ево Ломоносова , чтоб сказался поповичем, не научал. А ныне он желает по прежнему учиться во оной же Академии. И в сем допросе сказал он сущую правду без всякия лжи и утайки...".

Поскольку сына крестьянина нельзя было произвести в священники, срочно начались поиски другой кандидатуры для посылки в Оренбургскую экспедицию. В октябре—ноябре 1734 г. туда добровольно поехал московский священник Антип Мартемьянов. Сам же И.К.Кириллов отбыл из Москвы в первой половине сентября. Вместе с ним для помощи в содержании школы и для обучения ботанике, живописи, аптекарскому делу и другим наукам поехали шесть учеников Славяно-греко-латинской академии — из классов от фары до пиитики.

Насколько известно из документов, чистосердечное признание не повредило М.Б.Ломоносову, и он продолжал успешно учиться в Спасских школах. А спустя год после описанного события, в декабре 1735 г. М. В. Ломоносова, как одного из лучших учеников Спасских школ, отправили продолжать учебу в Петербургский академический университет.

= = = = historydata.ru (Яндекс пишет, что сайт вредный) = = = =




{C}{C}
Добавить shergi в друзья
shergi: (mouse0)
akunin
я не встретил самого главного в рецензиях на "историю" от акунина:
его первый том - абсолютно монархический великодержавный проект "как случилась великая империя романовых". Т.е. он под свои имперские детективы, упивающиеся мощью империи, подложил еще основанную на имперских авторах 19 века мифологическую историю рождения этой фантастической империи великодержавного шовинизма.
Иначе говоря: все, что пишет Акунин как писатель - не имеет ни малейшего расхождения с тем образом раиссы, который мечтается мутину.
И вот это вот - если сопоставить с его антимутинскими речами в блогах - и есть главный $$здец. Это не просто шизофрения. Это - троянизм.


Втыкая материалы по истории Оренбурга, и параллельно по покорению Средней Азии, поражаешься, насколько неуклюже, тупо и воровато действовали в этом направлении царские вельможи XVIII и XIX вв. По сравнению с ними наши чиновитые соплеменники эпохи бандитизма 90-х, стабильных нулевых, постстабильных постнулевых - просто кладезь мудрости, гении управления и великие экономисты. В военном отношении, например, сталинские комбриги финской войны, на голову выше генералитета прошлых столетий. С учетом всех поправок на ветер времен, и невзирая на романтизацию недавней старины.

Тем не менее, тогда империя росла и ширилась. Сейчас - скукоживается. Мозгораскорячка еще та. И тонко подмеченный Наточим троянизм Акунина находит свое объяснение. Даже если Акунин и в самом деле всего лишь председатель негритянского литкооператива.



Добавить shergi в друзья
shergi: (mouse0)
На день августовский день города среди многих ляпов в оформлении лично меня больше всего расстроил этот, никем не замеченный:

ufaorebgubern

Мало того, что не логично - разделив две территориальных единицы, получили одну.  Так еще и не верно.

Но именно эта фигня сподвигла меня на некоторые изыскания по истории административно-территориального деления Оренбургской губернии. Результат под катом.

Read more... )

Если этот пост наберет тысячу лайков, сделаю интерактивную карту. Хе-хе...


shergi: (mouse0)
рычков
Петр Рычков знатно натерпелся от Пугачева. Во-первых, с женой и домочадцами перенес шестимесячную осаду Оренбурга. Во-вторых, пугачевцами разорено село Спасское с двумя деревеньками – имение Рычкова, находившее в 15 верстах от Бугульмы (выхлопотано губернатором Неплюевым как награда за службу). Уничтожены все пожитки и немалая библиотека. В-третьих, в августе 1774 года от рук сообщников злодея погиб старший сын Рычкова Андрей – полковник и комендант Симбирска. Его убили под Карсунью, в ста верстах от будущей родины более удачливого, чем Емелька, авантюриста.
Уже через полтора месяца после гибели сына в том же Симбирске Рычков имел удовольствие пообщаться с пойманным Пугачевым.
Вот что писал оренбургский колумб своему другу Миллеру:
«С помянутым злодеем разговаривая, нашел я в нем самого отважного и предприимчивого казака. В разговорах примечал я в нем невежество и умение притворять себя ко всему. Когда я упомянул о своем сыне, убитым под Корсунью его сообщниками, и не смог сдержать слез, то и он стал плакать, показывая вид сожаления».



Добавить shergi в друзья
shergi: (лорре)


Коллекция стеклянных негативов Константина Дмитриевича Носилова (1858-1923). Часть 1
Фотографии сделаны Носиловом с конца 19 до начала 20-го веков. Точные даты неизвестны, снимки сделаны Носиловым во время своих путешествий по Уралу, Южной Сибири и Туркестану, в районы тайги и тундры. Кроме этнографических наблюдений, автор оставил большое количество фотографий природы, усадеб и их обитателей.
К сожалению, коллекция выложена без всякой систематизации и подписей, поэтому пришлось самому пытаться разобрать их по темам. Я знаю, что среди моих читателей полно специалистов всевозможного толка, и они не постесняются указать не только на мои ошибки, но и дать привязки к той или иной местности.




Read more... )

March 2014

S M T W T F S
       1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 27th, 2017 04:37 am
Powered by Dreamwidth Studios